《易学评论》(四十七) (第3/8页)

干支说之，而引申出所表达的历史上的圣德与圣人做爻理论来。这确实是注经上的"微言大义"，从“初九:潜龙勿用”，却阐发出儒家的大道理来。

    对《乾》的第二爻解释“阳在九二，十二月之时，自临来也。二为地上，田在地之表，而有人功者也。阳气将施，聖人将显，此文王免於羑里之日也。故曰利见大人”的这说法，恐怕人们会百思而不得其解。人们会问这说法哪跟哪能和“见龙在田，利见大人”联系上呢？可干宝就是按他的解释认为给联体上了。他已然是通过汉象数说中的卦气月令来附会他的解说。

    “阳在九二”说法好理解，《乾》卦第二爻同是称阳爻，阳爻用数字"九"排称。

    “十二月之时，自临来也。二为地上，田在地之表”这说法，已然是从《乾》卦符号并结合汉"象数"卦气说中的十二月卦来的说法。

    《临》卦名称及卦符号代表了十二月卦中的农历十二月。因十二月天气很寒冷，通过《临》卦符号下面两爻符号为阳爻，认为虽冬十二月，但在地面下，二阳初生，已经开始变得温暖，冰冻的水分解冻了，土壤变得湿润；于是，地面上，则可用坤卦来代表，而地面下，用兑卦来描述了。因《临》卦符号里上为坤(八卦里坤卦符号)，下为兑(八卦里兑卦符写)。坤卦取象为地，兑卦取家为泽。用《临》卦阴阳符号和八卦取象来附会十二月份的月令物候。

    故“十二月之时，自临来也。二为地上，田在地之表”的说法都是有来历的。

    通过阴阳卦气说法，最后引申到对“利见大人”解释成“阳气将施，聖人将显，此文王免於羑里之日也”。这解释，说的好听些，叫牵强附会，说的不好听叫胡说八道。