第五百八十七章 说法和下落 (第2/4页)

，其意便是说得了随侯珠的人便能富有，要是失去了则会变得贫穷。

    说起来，随侯珠确实是有着类似的传说在身，‘得之富可敌国’说的便是随侯珠了，这个富可敌国一是指随侯珠的价值，二就是带着神话传说色彩的意思了。

    看完了一些关于随侯珠的文献记载后，陈景又绕有兴趣的看起了学术界对于随侯珠到底是什么宝物的争论。

    因为随侯珠遗落了不知多少年，正经的历史为文献记载中又根本没有说明随侯珠到底是个什么宝物，因此在学术界的争论还是不少的，这情况有点类似与结绿，学术界也是有着不少的说法的。

    而随侯珠则有着四种相对主流的说法。

    第一种说法是，珍珠说。

    支持这种说法的学者们觉得根据《史记·龟策列传》中的这句记载：‘明月之珠，出于江海，藏于蚌中’，认为随侯珠就是珍珠。

    但这种说法也有着两个致命的破绽，一是淡水珍珠，它的体积不会太大，二就是珍珠的成份是碳酸钙，容易分解，根本不可能流传百年以上，更何况上千年之久了。

    第二种说法则是料珠说。

    支持这种说法的学者的依据则是因为在随州的曾侯乙墓出土了百余颗料珠，最大的直径足有2.3厘米，于是便有人认为是隋侯珠。

    但实际上，这种说法同样有着致命确定，因为他们认为的随侯珠只是天然产出的火山玻璃或是琉璃，而在一些相关的文献记载中是明确提到过，战国时的随国就已经善于烧制玻璃珠，那在曾侯乙墓中出土了战国时代的玻璃珠实物，是很正常的时期，也根本不可能就是传说中的随侯珠了。

    第三种说法则是，金刚石说。

    支持此种说法的学者们认为随侯珠是金刚石的主