《易学评论》(四十四) (第10/13页)



    上六：乘马班如，泣血涟如。

    (注)处险难之极，下无应援，进无所适，虽比於五，五屯其膏，不与相得，居不获安，行无所，适穷困闉厄，无所委仰，故"泣血涟如"。”

    从对这一卦文辞的解释来看，王弼还是运用象数里的“卦位”和“数”来说事。

    首先用其卦符号取象而称"刚柔"解释所谓的卦辞，是继承《易传·象》文的说法，通过符号而产生的"刚柔"说。如:"刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。”一直推理出“大亨则无险，故“利贞”。往，益“屯”也。得主则定。”

    其次对所谓的爻辞注释，已然通过阴阳、数位等去阐述。

    如:“志在乎五，不从於初。”

    “阴求於阳，弱求於强，民思其主之时也。”

    “无初之难，则与五婚矣，故曰"匪寇婚媾"也。”

    “三既近五而无寇难，四虽比五，其志在初，不妨已路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志，五应在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎？”

    “二虽比初，执贞不从，不害已志者也。”

    “处屯难之时，居尊位之上。”

    “亨于群小，而系应在二。”

    “下无应援，进无所适，虽比於五，五屯其膏，不与相。”

    从这些"数"去释说《周易》文辞，我们能看明白是注释的什么含义吗？恐怕无异于帮助看明白《周易·屯》文辞的含义。再者说，由此来看，王弼岂是不杂象数的纯义理"易学"么？他既没把今本《周易》彻底懂明白，也不可不受"象数"的影响。

    我们再看王弼对《周易·履》文辞的解释。

    “()履虎尾