《易学评论》(四十一) (第11/11页)

之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇”和“秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝”，无疑说明《周易》一书在汉人眼里就是卜筮之书了。

    《汉书·艺文志》说:

    “蓍龟者，圣人之所用也。《书》曰：“女则有大疑，谋及卜筮。”《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善于蓍龟。”

    “是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此！”及至衰世，解于齐戒，而娄烦卜筮，神明不应。故筮渎不告，《易》以为忌；龟厌不告，《诗》以为刺。”

    “杂占者，纪百事之象，候善恶之征。《易》曰：“占事知来。”众占非一，而梦为大，故周有其官。”

    这上所引《易》(《易传》)的说法，显然把《周易》当成占筮理论引用了。

    如《汉书》说费直既擅长占卜，又“徒以《彖》《象》《系辞》《文言》十篇解说上下经”，而十分重视义理。由此说表明汉易学家眼里《周易》是个可"筮"可"理"的书。

    又如西汉象数筮术者用于占筮学说的代表，创始者孟喜，集大成者京房。他们却也能从理的一面去解释《周易》。

    大抵在汉人眼里的《周易》，如《易传·系辞》里的说法那样去看待，即亦筮亦理的看待《周易》。

    “易有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”

    “易与天地准，故能弥纶天地之道。”

    “系辞焉，以断其吉凶；是故谓之爻。”

    “是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。”周易归来的周易哲学解读