《易学评论》(三十九) (第13/13页)

系以洞察吉凶的卜筮之术)。而天人合一(天人感应)无疑成为帝制时期里人们迷信"术数"的动力之源。

    不过我们一定要清醒地认识的是，古代占卜算卦(包括后期的八字批命，阴阳风水等)，均是前后封建时期"天学"(天命神学)下的产物，更受后封建时期里的"天人感应"影响下的巫术迷信思维里的产物，是种通神术，是古代巫术的分支。

    世界本不是"五行"所构成，水也不是金生的，土也生不了金，水有时也克不了火，反而还能生火。

    人类既不知道宇宙的起源，焉能知道今天是"木"日子，明天是"火”日呢？

    八卦纳甲算卦，所运用的干支五行阴阳生克也做功不到人事的头上，如何能知道人事的吉凶呢？

    纵览两汉"象数易学"，象数易学主流里的占筮派产生的诸学说，不外是通过六十卦符号，而产生的卦气，阴阳爻位，互卦、变卦，爻辰，纳甲干支等等，走向的是占筮。而到后汉从象数易学诸说里，却产生了以象数去解释《周易》里的卦爻辞流派。这无疑是象数易学上的两派，即今本《周易》学术上产生出的占筮派与义理派。由那套卦符号而产生象数占筮派，又从象数之说产生对今本《周易》卦爻辞进行解释派。

    此两派对后世都产生了极大影响。京房集象数占筮之大成，变先秦八卦取象卜筮为八卦纳甲卜筮，而独霸卜筮(算卦)界至今夭。而以象数义理释今本《周易》卦爻辞，同样影响至今天，只不过汉后"易学"上以"象数"释《周易》是个孰轻孰重而已。

    接下来我们看，到了东汉后期终于从象数筮术派中走向象数义理，即以象数去注释今本《周易》。周易归来的周易哲学解读