《易学评论》(六) (第3/4页)

战国楚，属战国中期)，其中属祝祷辞竹简上往往出现一组两个“六联体”画符号，这些符号无一例有反映《周易》文辞，是只字没有《周易》名称和文辞。也不反映《归藏》卦辞。在有“六联体符号”的竹简上反映的是祝祷辞。做为巫风之地的战国楚地是在传承着一套如同神符的"六联体画符号"在使用，并做为祈福、祷祝时类似符咒在使用，如同现代的道教法师及巫医用“画符”祈病与辟邪壤灾的方法而已。

    通过考古发现商与西周不同器物上刻写的"六联体"符号是当作一种神秘符号祷祝作用。特别是考古上所发现到战国中期大量的楚地祷祝简上刻写的"六联体"符号与祷祝辞(楚地在战国时还传承着一套符号做为神符而运用着)的分析，所刻“六联体”符号，均是寓意着求神祈愿作用，这与西周早期出现在不同器物上的“六联体”符号的用意应是一脉相承的，即属原始符号拜物教的孑遗。

    通过考古上所发现商周时期出现在不同器物上的“六联体”符号的象征用意虽各有不同，但其性质不外是原始符号拜物教流行的表现。

    纵览商周时期出现在不同器物上的“六联体”符号（即“六十四画符号”里的某些符号），而被当今学界认为的是有六个数字或三个数字组合的“数字卦”，应是个错误的说法。那些“六联体”符号，实乃是“六十四画符号”里的符号，后来《周易》一书所用的符号正是这一套符号体系。西周时期这一套符号还没有演变成卜筮工具，即不具有卦学的意义。

    至目前出土的属西周和商代时期不同器物上所见刻写的“六联体”符号，均不反映与《周易》一书相关的内容。既然西