《易学评论》(九) (第4/10页)

所以晋赵鞅要考虑出兵救援郑国。但在迷信的国度里，人们并不相信自身，即不相信自身的判断思维能力，而相信神灵。按贯例遇事先占卜，听信于鬼神的说法。赵鞅就让先用占卜，出现的兆示是“遇水适火”。

    《左传》里并没有交待是用乌龟还是什么骨头占卜，也没有交待占卜的过程方法，这些都省略而没有记载，只记载的就是“遇水适火”的说法。大抵这不外是龟占，经过宰杀，烧灼，看甲壳上出现了纹路。史巫就从龟甲上出现的纹路看所谓神的兆示。但那些纹路像什么是有巫史的认为了。

    这一次却烧灼出的是“遇水适火”兆示。在《左传·哀公二年》里就曾记载，赵鞅听从阳虎的计谋，要袭击郑国人护送着齐国人运送给晋国范氏（与赵鞅同为卿的地位）的粮队。也是在出兵前要看占卜是个吉凶如何？来决定是否出兵。可是那此确把乌龟壳给烤焦了。这说明用龟来占卜，是把龟甲放到火上烧烤，看出现在甲壳上的纹路变化，有巫史来判断出所问事项吉凶的所以然来。

    赵鞅这次要出兵，是要救援邻国郑。也是先用龟占来卜问吉凶，不过这次巫史把握着了火候，烧烤出了像“遇水适火”的兆纹来，赵鞅就问专业搞占卜的卜史。三位卜史分别通过“遇水适火”的兆纹煞有介事与出兵援郑之间做出行与否的回答。

    总之，《左传》里记述赵鞅想出兵援郑的计划被龟筮否决了，赵鞅听信了身边的高参与谋士的龟占与筮卜的说法。

    在诸侯间不断争战的春秋末年之间，诸侯国上层人物还在用龟甲占来决定国之大事，可想占卜在历史上的影响力。

    历史上从甲骨卜，到蓍草卜，再到符号(八卦符号、干支、甲子符号)卜，是个不断演变过程，但最终至于符号卜，传承于后世